中国最美的50篇文言文，分词简洁，感受中国古文的神秘

发布时间：2024-09-29浏览：60

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庆历四年春，滕子敬被贬巴陵县。来年，政和民和，万事兴旺。随后又重修了岳阳楼，增添了旧建筑，并刻有唐贤和现代人的诗文。属于我的事情，要写下来记录下来。（总计：两者）

我在洞庭的湖边观看了我丈夫巴陵的胜利。它承载着远山，吞没了长江，这是一条浩瀚无边的河流。日出黄昏，风光无限。这就是前人所描述的岳阳楼的盛景。却北连巫峡，南极潇湘。漂泊诗人与诗人常常在此相遇，看物的感觉是一样的吗？

若雨下，月不开，风瑟瑟，浊浪空；太阳星辰隐匿，山峦看不见；商旅无法，筏倾覆毁；黄昏，虎啸猿啼。登上城楼的，有那些怀念祖国、担心诽谤、害怕嘲笑的人，他们的眼睛里充满了苍凉，感到无比悲伤。（银妖1：银妖；心语通：萧语）

春天来了，景色明媚，波平浪静，上下天空一片蔚蓝；沙鸥天空聚集，金色鳞片游动；岸边长满兰花，郁郁葱葱。或长烟散尽，明月照千里，浮光跃金，无声影沉玉，渔歌相答，此乐何其美妙！登上塔楼，心旷神怡，忘恩负义，迎风饮酒，心旷神怡。

叹！我试图寻求古人的仁慈之心，或者做与两者不同的事情，为什么？不以物喜，不以己悲；如果你住在寺庙的高处，你会担心它的人民；远居江湖，则忧君。就是说进也忧，退也忧。但什么时候才能幸福呢？必须说：“先忧天下之忧，后天下之乐而乐”。唉!卫斯人，我还能归谁？

那是六年前的9月15日。

小石潭记

【唐】柳宗元

从小秋向西行一百二十步，隔着竹竿，听到水声，如玉环之声，心里高兴极了。砍完竹子，我们走上路，看到底部有一个小水池。水特别清澈、冰凉。以整块石头为底，靠近岸边时，从底部卷起，形成堤、岛、岭、岩。绿树青藤，随风摇曳，错落有致。（裴同：裴）

池塘里有数百条鱼，它们都仿佛在没有任何支撑的情况下在空中游动。阳光明朗，影子铺在岩石上，却一动不动；他们离得很远，他们来来去去。似乎和游客一起玩得很开心。（夏澈的第一部作品：夏澈）

向池西南望，可见蛇曲蜿蜒，光死可见。它的海岸如此不同，以至于无法得知其起源。

坐在水池上，周围都是竹树，我感到孤独和荒凉，感到荒凉和荒凉。因为那个地方太清楚了，我不能在那里久留，所以我记起来就离开了。

与他同行的有：吴武灵、公谷、于地宗玄。跟着的是崔氏二小声：《原谅自己》和《凤仪》。

三峡

【南北朝】郦道元

距三峡七百里之内，两岸都是山，没有缝隙。山上岩石层层叠叠，遮天蔽日。半夜的飞亭，没有明月。（雀童：失踪；重言首作：重乱）

至于下水香菱，则是一路被堵住了。或者如果国王的命令是紧急宣布的，有时他会在早上派遣白帝，晚上到达江陵。一千二百里的路程，即使他乘风破浪，乘风破浪，也不会生病。（同隋：隋；兑喜：兑喜）

春冬两季，碧池碧绿，倒影清晰。山里长着许多奇形怪状的柏树，山间有泉水、瀑布悬垂。它们干净、雄伟、华丽，让人赏心悦目。（嘘第一部作品：单贤）

每逢晴天霜日，寒冷的树林和严峻的溪流中，时常传来一只高大的猿猴的叫声，显得十分凄凉、凄凉。于是，有渔民唱道：“巴东三峡巫峡长，猿猴三声哭，泪洒衣裳。”

滕王阁序

【唐代】王勃

豫章旧县，洪都新府。星辰分翼，地接横麓。揽三江通五湖，控野荆棘，引瓯越。宝藏丰沛，龙光普照牛斗废墟；人杰地灵，徐茹坐在陈凡的榻上。雄州雾气满星。太黄横亘夷夏交汇处，宾主尽享东南美景。统帅严公望其风华，戟自远方来；宇文新舟的一凡，暂时驻扎着幕布。十天假期里，有很多成功的朋友；千里之外迎我，满堂贵友。飞龙、凤，是孟学士的诗人；紫电清霜，乃是王将军的武库。家主为管家，道为人知；一个男孩怎么知道他会获得胜利呢？（豫章旧县，其一：南昌旧县）

时值九月，序属三秋。水去则寒潭清，烟凝暮山紫。我在路上，看着崇阿的风景。游皇子常州，寻天人故宅。山峦叠翠，苍天耸立；飞阁流丹，下方无地。鹤亭、浮珠，是贫穷海岛的挥之不去的记忆；归殿兰宫呈丘陵山峦形状。（乱山第一部作品是：层台；第一部作品是：烈纲；第一部作品是：飞阁六丹；第一部作品是：飞阁香丹）

身披绣门俯视雕兽，山阔平原辽阔，江湖浩瀚，令人心惊胆战。卢燕奔赴地，钟声鼎鼎回家；舟船在水中央，船是青鸟黄龙。云散雨晴，色彩明亮。落霞与孤鸮齐飞，秋水成与天同色。渔舟唱晚，蓬里岸边传来声响。大雁受寒惊，声被衡阳蒲破。（轴通：顺；秘金。一作：秘金；云品鱼己，彩车区明。一作：红品鱼鸡，彩车云曲）

远方衣襟光滑，喜气飞扬。凉风吹凉风吹，细歌凝白云停。绥远翠竹，如彭泽瓶；野水朱花，如临川画笔。四个美女，两个很难结合。只能在半空中看天，闲暇时可以享受旅行的乐趣。天与地千差万别，感受到宇宙的无边无际。当欢乐和悲伤来临的时候，才知道有无数的酸甜苦辣。愿日光下长安平安，云中吴国。地势险峻，但南天深，天柱高，北斗星远。山难越，迷路者悲；偶然的相遇，犹如异国他乡的客人。怀帝消失时，宣朝多少年了？（耀金福昌首部作品：耀金福昌）

唉!福气是坏的，命是祸的。冯唐一老，李广难封。长沙瞿嘉义，非无圣师；梁鸿游海曲，不乏灿烂时光吗？我靠君子见机，靠专家知命运。当你年老体壮时，你宁愿拥有一颗白发苍苍的心吗？穷而强，不堕云端。饮贪泉令人神清气爽，干路时仍心旷神怡。北海虽赊，但飞升可拾；东角已无，桑树尚不晚。孟昶品格高尚，为国不遗余力；阮籍如此猖狂，怎么会在路尽头哭泣呢？（看到机会：一件作品：一种贫困）

博，三尺微命，学者。无路可求流苏，等待终军弱冠；有心，扔笔，佩服帝王长风。他舍弃了数百年的簪笏，千里朝夕携之。它不是谢家的宝树，而是孟家的邻居。他与朝廷日渐亲近，欲与鲤鱼相伴；现在我手挽臂，欢喜撑龙门。杨仪不见面时，触碰凌云，自怜；钟琪遇上他，何须羞于玩流水？

呜呼！胜景不长，盛宴难重来；兰亭没了，紫泽秋遗址也没有了。临别之言，皆因韦谢之恩；登上高处赋诗，是大众的心愿。敢于表达你的蔑视，恭敬而简短地引用；字字皆诗，四韵皆成。请洒盘江，人人倾云陆海：滕王高阁近江朱，身佩玉佩鸾歌舞。画楼飞向南浦云，珠帘卷入黄昏西山雨。仙云潭影影悠悠，物变星移数秋。皇子如今在阁中何处？门外，长江流淌。

陋室铭

【唐】刘禹锡

山虽不高，但有仙则名。水不深，有龙就有灵。这是一间简陋的房子，但我是有道德的。上阶青苔痕绿，帘上草色绿。谈笑有书生，来去无闲人。可以调素琴，读金经。没有杂乱的丝竹耳，也没有案卷的费力造型。南阳诸葛路，西蜀子云亭。孔子说：有什么可耻的？

咏雪 / 咏雪联句

【南北朝】刘亦卿

太傅谢寒雪晚上聚在一起，与孩子们讨论论文的意义。突然下起了雪，公爵高兴地说：“白雪是什么样子呢？”虎儿哥说：“撒点盐，空气就不同了。”兄妹俩说：这不像风中飘扬的柳絮。公爵高兴地笑了。也就是说，龚大哥没有女儿，她是左将军王宁的妻子。

湖心亭看雪

【明代】张岱

崇祯五年十二月，寓西湖。大雪下了三天，湖里人声鸟语都听不见了。日子已经定下来了。我乘着小船，抱着淡紫色的衣裳，生了火，独自去湖心的凉亭看雪。雾凇缭绕，天、云、山、水都是白色的。湖上的影子只有长堤的痕迹，湖中心的小亭子，船里的芥菜，还有船里的两三粒人。（尤娜首部作品：尤娜）

到了亭子里，两个人铺在毡子上相对而坐，一个童子正在酿酒，炉子里烧着。看到于大喜，他说道：“湖里怎么会有更多这样的人？”他拉着宇一起喝酒。喻强喝了三大白，告辞。问其姓氏，乃金陵人，来此游玩。下船前，舟子嘀咕道：“别说你丈夫是个白痴，他比你丈夫还白痴。”

醉翁亭记

【宋】欧阳修

楚国四面环山。其西南的山峰、沟壑尤为美丽。看上去威风凛凛，却又深邃美丽的，就是琅琊。上山行六七里，渐闻两峰间有潺潺流水声流出，名曰宁泉。蜿蜒的小路上，有一座亭子临泉而立，名曰醉翁亭。亭子是谁建的？山中的和尚是智贤。谁的名字？太守自称。太守与宾客来此饮酒。他们经常喝多了就醉了，而他又是年纪最大的，所以他自称酒鬼。醉翁之意不在酒，而在山水。山水之乐，乃心中所含之酒。

若日出林落，云回洞暗，明暗变化，犹如山中早晚。野田芬芳馥郁，佳树绮丽幽暗，风霜高贵清纯，水落石出，此乃山中四时。朝出暮归，四时风光各异，其乐无穷。

至于路上唱歌的失败者，树下休息的旅人，前者呼唤后者应声，弯腰背着，来回不停歇，这就是楚人的旅行。临溪垂钓，溪深鱼肥。泉酿为酒，泉香而酒酸；山珍是用野芦笋混合而成的，但提前陈化，这也是太守的宴席。宴席之乐，非丝非竹。射者成功，下棋者胜，酒饮交融，坐起喧哗者，皆宾客之欢。凡是脸色苍白、头发花白、看上去萎靡不振的人，都表明太守喝醉了。

山上夕阳已落，人影散去，太守归来，宾客也随之而来。树林昏暗，歌声此起彼伏，游人已尽，鸟儿在尽情享受。然而鸟儿知山林之乐，却不知人之乐；人知太守行之乐，不知太守之乐。酒能自娱，酒醒能写，是太守。州长给谁打电话？绿灵欧阳修业。

与朱元思书

【南北朝】吴峻

风烟皆清净，天山一色。随波逐流，随波逐流。从富阳到桐庐百里，奇山异水，举世无双。

海水呈淡蓝色，数千英尺外都能看到海底。周围有鱼、石在游动，直视也一览无余。激流如箭，波涛汹涌。

两岸之间的高山上都长满了冰冷的树木。他们互相竞争以达到顶峰。他们争夺高度并直接指向对方。山峰有千座。泉水搅动岩石，发出清凉的声音；良鸟互相歌唱，它们的鸣声变成了韵律。蝉旋不已，猿啼不已。猛烈飞天者，望峰峦静心；天下事俭者，望深谷而忘反。横龙骨顶部有遮盖，白天依然昏暗；稀疏的条带重叠，时而可见阳光。

两小儿辩日 / 两小儿辩斗

【先秦】烈宇盗贼

孔子向东行，看见两个小孩子争论太阳的问题，就问他们为什么。（便日一：便豆）一个儿子说：“我想，当太阳开始升起的时候，人们会更近，但到了中午，人们就会远离。”一子曰：“初时大如车盖，中时如锅，岂非远者小，近者大”。大的？”检查汤。是不是近的时候热，远的时候凉？ ”孔子拿不定主意。两个孩子笑道：“谁知道你这么多？

杨氏之子

【南北朝】刘亦卿

梁杨家的儿子九岁，非常聪明。孔俊平看望父亲。趁着父亲不在，他就把儿子叫了出来。去定果，果有杨梅。洞指着儿子说道：“这是你家的果子。”儿子回答：“我从来没有听说过孔雀是主人的家禽。”

杂说四·马说

【唐代】韩愈

天下有伯乐，才有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以，虽有千里马，但养得不慎，死在马厩里，永远不称为千里马。（只羞辱一部作品：只羞辱）

一匹马行一千里，可以吃掉多少谷物或石头。吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。此马虽能跑千里，但食不饱，力气不足，天赋与美貌也看不出来，根本不可能比得上普通的马。你怎么能指望它能够跑一千英里呢？（吃马者的意思是：喂食）

马如果不按正确的方式驾驭，如果食物没有充分发挥其作用，如果马的声音不清晰，那么马就会对它说：“世界上没有马。”呜呼！真的没有马邪吗？其实我真的不了解马！

归去来兮辞

【魏晋】陶渊明

于家贫困，种地不足以养活自己。幼稚的人，屋子满了，瓶中无粮，没有生活的资本，却没有一技之长。许多亲朋好友都劝我长期为官，我满怀希望，徒劳地追求自己的事业。四方必有事，诸侯以仁为德，叔父穷，故用于孝仪。当时风波尚未平息，他为长期任职而忧心忡忡。彭泽远归百里，公田之惠，足以酿酒。所以我就要求了。几天后，一家人想回家了。为什么？它是自然的，而不是努力的结果。饥寒虽能断痛，但却违背自己的意愿，引发疾病。味从人事，一切饮食自助。于是我感到悲痛又慷慨，对自己的人生抱负深感愧疚。犹盼一民，收衣夜过。荀程的妹妹死于武昌。她爱上了俊本，辞去了职务。从中秋到冬天，我在办公室呆了八十多天。因为一切顺利，命运篇说《归去来兮》。也是乙巳年的十一月。

回来了，田野里会不会长满了野胡须？既然你以心为奴，你就被嘲笑、惆怅，只有悲伤吗？如果你了解过去，你就不会谏；如果你知道未来，你就可以追求。事实上，迷失的道路并不遥远。我觉得现在是但昨天不是。船远行，风吹衣裳。问郑夫前路，恨晨光微弱。

奈看着房子，高兴地跑了。仆人们欢迎您，年幼的孩子们则在门口等候。三路荒凉，松菊犹存。当我带孩子进屋时，发现有一瓶酒。端杯自饮，看庭院赏美景。倚南窗抒豪情，看容貌易歇膝。花园里充满了阳光，使它变得有趣。城门虽设，却始终紧闭。鼓励老者休息，他挺直了头，目光望向远方。云无心出秀，鸟知飞腻。景物迷离，风景即将进入，抚孤松，徜徉。

回来吧回来吧，请让我休息一下，不要再旅行了。世事违背我的心意，又如何要我的话？情言以悦亲人，琴曲以文解忧。农民们告诉我，春天来了，西丑会有事发生。或载生命的马车，或孤舟。寻沟壑既婉约，穿山越岭也崎岖。树木茂盛，泉水开始潺潺流淌。当我得到所有美好的东西时，我会感激我的余生。

就是这样！御星玉什么时候恢复？你愿意留下还是离开？为什么不呢，你还想做什么？富贵非我所愿，帝都不可奢望。玩得开心的话，可以一个人去，也可以种一根棍子，埋头苦干。登东皋抚哨，临清溪赋诗。谈乘归末，乐府命运回归嘲讽与怀疑！

出师表 / 前出师表

【汉】诸葛亮

先帝的开国还没有结束一半，中路就崩塌了。如今的益州，疲惫不堪。这是真诚的生存面临危险的时候。然侍卫之臣于内孜孜不倦，忠臣于外忘乎所以。这是因为他们想将先帝的特殊经历报答给陛下。开张胜亭，以弘扬先帝遗志，弘扬仁人志士之精神，诚为宜。不宜贬低自己，不宜用不公正的比喻，堵塞忠谏之路。

宫中、府中，皆融为一体；它们之间不应该有任何相似之处或不同之处。若有犯罪而忠良者，应由判官赏罚，以示陛下的常识；不宜偏袒，内外立异法。

掌管大臣郭攸之、费祎、董允等，皆为善廉洁，志向纯正，忠心耿耿。所以先帝索性把它们撤掉，留给陛下：我愚以为宫里的事无大无小，所以仔细请教后才施行。一定能够弥补缺点，带来广泛的效益。

项充将军品德优良，精通军事。过去他是被利用的。先帝称他为“能”，于是民众一致推举他为都督。如果他认为营地里发生了什么事，他就能指导他战斗。和谐，好人坏人各得其所。

亲近贤臣，远离小人，是汉初强盛的原因；近小人，远贤臣，是后汉衰落的原因。先帝在的时候，每次与大臣讨论此事，总是叹息，恨寰、令夜。侍中、尚书、常侍、军中诸大臣，皆知贞良临死之际。希望陛下爱护他们，信任他们，让汉朝繁荣昌盛。在接下来的几天里，您可以信赖它。

我一介平民，在南阳打拼，在乱世中生存，不求为诸侯所听。先帝不以为臣卑鄙，枉然。他三度在茅草堂拜见大臣。群臣感恩天下之事，遂任先帝驱走。后来军队覆灭，我被任命为军败时的职务，奉命临危受命。你在这里已经二十一年了。

先帝在告知大臣时很谨慎，所以在他临终前向大臣们传达了重要的信息。自从接到命令之后，我整夜都在哀叹，生怕这嘱托不起作用，会损害先帝的智慧。故五月渡鲁，至荒深。现在南方已经稳了，兵力也充足了，是时候率领三军北上，稳住中原了。百姓疲惫，奴隶愚钝，奸臣消灭，汉室复辟，旧都恢复。这位大臣对先帝有责任，对陛下忠诚。至于考虑利害、诚实劝告，则由你、易、云自行决定。

陛下请大臣们起死回生，若不成，则以罪责罚您，以告先帝之灵。若无言以弘德，则责尤知、仪、云等迟缓，以明其咎；陛下亦当为自己谋划，请教良道，聆听雅言，深遵先帝圣旨。我非常感激。

现在我应该远离。我泪流满面，不知道该说什么。

一毛不拔

【魏晋】邯郸春

一只猴子死后遇见哈迪斯，请求投胎。国王说：“如果你想成为人，就必须把你的头发全部拔掉。”他叫夜叉来把它拔出来。只要拔出一根，猴子就会痛苦地尖叫。 ”王笑道：“你既然已经没有什么可失去的了，你还能如何表现呢？

读书要三到

【宋代】朱熹

每当你阅读时……你必须大声地读出每个词。一个字不漏，一个字不漏，一个字不加，一个字不漏，更不牵强记。只需要背诵几遍，自然就朗朗上口了。永远不要忘记。古人云：“书读百遍，其义自明”。如果你熟悉它，你自己就会知道它的含义，无需任何解释。余昌说，读书有三好处，即用心读、用眼读、用口读。心不在，眼睛就不会仔细看。头脑不会集中，而只会读一些杂文。永远不会被记住，而且很长时间都不会被记住。三个人中，我最着急。既然心有了，眼睛和嘴巴就不会不在乎吗？

前赤壁赋

【宋】苏轼

壬戌之秋，七月，苏子与宾客泛舟赤壁下。微风徐来，水波平静。向宾客举酒，吟诵明月诗，唱出优美的篇章。过了一会儿，月亮升上了东山，在斗牛场中徘徊。白露过河，水达天。纵然一芦苇如此，万顷皆亏。浩瀚如风絮乘风不知止；飘飘仿佛只剩下他一人孤身一人在世，成仙升仙。（冯通：平）

于是，他喝得很尽兴，并且埋头唱歌。歌云：“桂花上挂着兰花桨，天空中光芒四射。我感受着心中的薄雾，憧憬着天空中的美景。”有客吹洞笛，他也跟着唱。他的声音哀怨，像是怨恨，又像是钦佩，又像是哭泣，又像是抱怨。余音缭绕，如一缕缕。幽谷中潜龙舞，孤舟中妃子泣。

苏子愕然，坐直身子，问客人：“为什么会这样？”客曰：‘星月稀疏，黑鹊南飞。这不是曹孟德的诗吗？西望峡口，东望武昌，山水相连，天色苍翠，这不正是孟德被困在周郎的地方吗？方期攻破荆州，下江陵，随江东去，锦旗遮天，江边饮酒作诗，一世英雄如何。他们现在呢？匡吾父子在河边钓鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，乘一叶小舟，送蜉蝣于天地间的一滴水。沧海一时哀，惜长江无边，携飞仙游，不知其突然，留于悲风中。”

苏子曰：“汝亦知水月如是？已逝者如是，而未逝；满虚者如是，其兵未蜡。”若从其变而观其将，则天下未曾如此，以不变之观，物我无穷，又何可羡慕也！天地万物皆有其主，纵非吾己，亦不能夺取。它们取之不尽、用之不竭，这就是我与儿子分享的。”共同的工作：分享食物）

宾客高兴而笑，洗杯多饮。食物的核心没了，杯子和盘子也乱七八糟。夫妻俩和枕头铺在船上，浑然不知东方的白茫茫。

曹刿论战

【先秦】左秋明

十年春，诸军攻我。将军打仗。请见曹刿。其国人曰：“肉食者谋之，何用乎？”贵曰：“肉食者卑鄙，不能谋远。”于是他就来看他了。问道：“为何打仗？” ”公曰：“食足衣食足，不敢专心，必分民也。对他说：“小利不处处，民不从。” ”公曰：“我不敢祭玉帛，是的，必须以信为本。他对他说：“如果你信心小，你就会受到上帝的祝福。”民众表示，“即使是大大小小的监狱，也必须以爱为基础”。对他说：“忠诚可以一样。”斗争。如果你们打架，请服从。”

公骑其上，持杓斗。将军会鼓励他。贵曰：“不可能。”齐人击鼓三声。贵说：“没关系。”齐军大败。将军将策马奔向他。贵曰：“不可能。”低头看着小路，爬到石身边一看，道：“有可能。”然后就追了齐石。

击败他后，众人问其原因。他对他说：“打仗需要勇气，一爆发又会耗尽，三下就会耗尽。别人都耗尽了，我就耗尽了，所以我才能战胜他们。大国是很难预测的。” ，恐其凶险，视其行径混乱，望其旗被扫去。” ，所以把它赶走。”

陈情表

【魏晋】西晋·李密

臣密语：我以险招惹你，你却遭遇了敏的坏事。当孩子六个月后出生时，他慈爱的父亲意识到了他的不赞成；当他四岁的时候，他的叔叔夺走了他母亲的遗嘱。奶奶刘敏辰孤独体弱，亲自将她抚养长大。臣多病，九岁就无法存活。他孤独而孤独。没有叔叔，但也没有兄弟。家道中落，无子。外面没有至亲，里面也没有五尺高的孩子来应门。他孤零零地站着，影子相互依偎。然而，刘素英身体不好，经常不得不卧床生产。大臣们为他提供汤剂和药物，但他从未放弃。（评语：慈悲、孤独、独立）

赶圣朝圣，沐浴清华。原太守奎察臣，孝顺清廉；后任都督大臣，表彰、提拔大臣有才。我无主养你，但我不辞而死也不会。特下诏书，拜谒群臣，讨国恩，罢臣洗马。我卑微到东宫侍奉。我无法报告我的部长的去世。部长们利用外表来听新闻，但辞职后并不上任。诏书严肃严厉，责备大臣们怠惰；郡县逼大臣上路；国务大臣们找上门来，都急于要火花四溅。如果大臣想遵照圣旨快跑，刘氏的病就会加重。如果他想遵从他的个人感情，他就会告诉他不要这样做。大臣进退实在是狼狈不堪。

伏威圣朝时期，以孝道治世。所有的老人仍然被精心抚养，尤其是那些孤独的大臣。而且我在假朝当过小官，在郎府里担任过各种职务。我是一个高官，我不在乎自己的名声。今天，我的国家已被摧毁，我是一个卑微的囚犯。我就像一个谦虚的人一样谦虚。我得到了升职、受宠，过着美好的生活。我怎么敢徘徊并抱有希望？但夕阳西薄，气息奄奄，生命垂危，日日无忧。如果没有奶奶，我不可能活到今天。如果我没有奶奶，我就活不了余生。母孙相依为命，不能分开。

我今年在40 人中排名第4，我奶奶今年在90 人中排名第6。因为我侍奉陛下的时间很长，报答刘氏养育的时间却很短。这是与黑鸟的私人恋情，我愿意乞求支持。大臣的辛苦不仅是蜀人和两国牧民看到的，连皇帝、皇帝、皇后也看到了。愿陛下慈悲愚诚，听臣弱志，愿老百姓吉祥，保命又一年。活着就该死，死了就该除草。吾不忍狗马畏惧，故谨顶礼听之。（奶奶1：刘奶奶）

烛之武退秦师

【先秦】左秋明

晋侯、秦伯围困郑国，对晋国不敬，甚至对楚国不敬。晋军到达汉陵，秦军南下。

易之虎对郑伯说：“国家有危，如果派朱之武去见秦主，军队就会撤退。”公爵紧随其后。辞曰：“臣力不如人，如今年老，无能为力。” ” 公曰：“先前不能用子，如今急求子，是我的过失。然而郑死后，子也有弊端！徐志.

夜出，见秦叔曰：“秦、晋围郑，郑已亡，郑之死，若有利于汝，何敢扰群臣。”越国藐视远方，又知其难，又如何用之？”如果郑死了，他会陪伴他的邻居。如果邻国慷慨，那么国王就会贫穷。皇帝到底知道如何设禁。他既想在东围郑，又想围拢西。如果不否定秦国，又如何能有利于晋国呢？ ”秦伯说与郑人结盟，派齐子、丰孙、阳孙驻守，然后还了。

请攻击囚犯。 ”公曰：“不，卫夫人的权势还不如这个。因人强而毁人，是不仁慈的；失去人所赐的，是不仁慈的；用武力拨乱反正，是不仁慈的。我会把它还给你。”他也离开了。

（选自《左传》）

木兰诗 / 木兰辞

【南北朝】无名

叽叽喳喳，木兰在各家各户编织。我没有听到撬棍的声音，但我听到了女人的叹息声。（魏文通：魏）问她在想什么，问她在记什么。女人没什么可想的，女人也没什么可记的。昨夜见军哨，可汗下令出兵。兵书十二卷，每卷都有他的名字。祖父无长子，木兰无兄长。我愿意为这座城市备好马，从此为爷爷而战。

东市买马，西市买鞍辔，南市买辔头，北市买长鞭。早上告别父母，晚上留在黄河边。没有听到父母呼唤女孩，却听到了黄河水泼溅的声音。早上离开黄河，傍晚到达黑山顶。没听见婆婆呼唤姑娘的声音，却听见燕山上骑手的鸣叫声。

千里出征，过山如飞。新的能量蔓延到金表上，寒光照在铁衣上。将军百战而死，壮士十年归来。

回见皇上，皇上正坐在明堂上。十二轮策训，将奖励数百名强者。可汗问要什么，木兰不需要大臣。她愿意不远万里送儿子回家乡。（一：借明朝骆驼行千里）

婆婆听说女儿来了，就出去帮助将军；姐姐听说妹妹来了，就照顾红妆。弟弟听说妹妹来了，就磨刀霍霍地杀猪羊。打开我东阁的门，坐在我西阁的床上，脱掉我的战袍，穿上我的旧衣服。窗外整理头发时，镜子上挂满了黄花。当我出去见朋友时，他们都害怕了：他们在一起十二年了，却不知道木兰是个女孩。（tie的意思是：领带；jingbusi的意思是：恐慌；恐慌；partner的意思是：伙伴）

公兔的脚在抽搐，母兔的眼神模糊；两只兔子并排走，它们怎么知道我是公兔还是母兔呢？

揠苗助长

【先秦】无名

宋代有一个人，在自己的秧苗不长的时候，就掐它的苗。他带着明亮的光芒回来了，对他说：“我今天生病了！我会帮助秧苗长大的！”他的儿子来看了，树苗却枯萎了。世界上很少有人不帮助年轻人成长。认为无用而抛弃的，是不培育秧苗的人；帮助长辈的人，都是拔苗助长的人，不但无益，而且有害。（敏彤：可惜）

口技

【清】林思欢

北京有人擅长口技。宴请宾客的大型宴会，在大厅的东北角设置八尺的屏障。口技表演者坐在栅栏内，有一张桌子、一把椅子、一把扇子和一只脚。所有的客人都坐在一起。过了一会儿，就听见结界里有尺子一碰，众人都安静的坐着，没有人敢大闹。

听见远处深巷里传来狗叫声，有一个女人受惊蹲下，丈夫在胡言乱语。然后孩子就醒了，放声大哭。我丈夫也醒了。女人抚摸婴儿的乳房，婴儿抱着乳房哭闹，女人则拍着婴儿的乳房呜呜地哭。另一个最大的孩子也醒了，呕吐还没有停止。这时，女人拍打婴儿的声音、呜咽声、婴儿含着乳头的哭声、刚刚醒来的大孩子的声音、丈夫对大孩子大声吼叫的声音，都同时发出来，非常好听。众宾客都伸长脖子，侧目一笑，默默叹息，觉得妙极了。

没过多久，丈夫开始大声喧哗，女人拍着儿子的动作渐渐停了下来。一股淡淡的老鼠做绳子的味道，盆子倾斜了，梦中女人正在咳嗽。客人们感觉不太放松，坐得稍微挺直。

突然有人大喊：“火来了！”丈夫大声喊，女人也大声喊。两个孩子抱在一起哭了。数十万人大声呼喊，数十万儿童哭泣，数十万狗狂吠。中间，有拉扯、塌陷的声音，有火光的声音，呼啸的风声，还有成百上千人的呼救声；成百上千的求救声，拉房子的声音，抢夺的声音，泼水的声音。一切都在那里，一切都在那里。人虽有数百只手、数百根指头，却不能指向一端；一个人有数百张嘴，他的嘴有数百条舌头，所以他无法说出其中一张的名字。于是宾客们个个脸色惨白，纷纷离开餐桌，伸出袖子和手臂，几乎是想先离开。

忽然他一触脚，声音就完整了。取下屏风一看，只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一只脚。

陈元方候袁公

【南北朝】刘亦卿

陈元芳那年十一点，就等元公了。元公问道：“贤王在太丘，远称近近，如何施行？”元芳道：“我的父亲在太丘，强者应以德来照顾他们，弱者应以仁来照顾他们。让他们按照自己的方式生活，长远对他们有利。”敬”原弓道：“难道我是邺族首领，竟然这么做了？不知庆王家孤，庆父孤？”元方曰：“周公、孔子异世出，千里同。 “周公不学孔子，孔子不学周公”。

愚人食盐

【南北朝】僧伽那

从前有一个愚人到他家来。老板和食物太平淡无味了。师父听了，对盐更有利。他发现了盐的妙处，心想：“盐的妙处在于盐的存在，善盐的人少，又怎能有更多呢？”愚人无知，白吃盐。吃完之后，口腔感觉不错，但是却带来麻烦。

送东阳马生序(节选)

【明代】宋濂

我年轻时就喜欢学习。家里穷，没办法读书，每次向藏书人借书，都会手写下来，数着日子归还。天很冷，砚台坚硬，手指不能屈伸，千万不能偷懒。录音结束后，我去送行，不敢逾期。所以，很多人的业余时间都在看书，我也得看各种各样的书。他不仅对圣贤的教义赞叹不已，而且还担心没有明师、名人、旅行者，于是他尝试着不远万里去研读佛经，向自己的长辈们请教问题。家乡。弟子满室的第一大德龙王尊，连话也不失。余里左右伺候，俯身问话、问话；或者当他对人大喊大叫时，他会变得更加恭敬有礼，不敢多说一句话。当他高兴的时候，他会再问。所以，虽然我很笨，但我还是学到了一些东西。

当我做弟子的时候，我背着行李箱和衣服，走在深山大谷里。寒冬刮大风，雪深数尺，皮肤干裂，我却浑然不觉。到了屋的尽头，四肢僵硬，无法动弹。尼姑盛汤施肥，盖上被子。时间长了，就变得和谐了。住在对面，主人每天都吃得一遍又一遍，并不享受新鲜肥肉的味道。同室学生皆身锦绣，头戴珠英珠宝饰帽，腰系白玉环，左佩剑，右佩剑。他看起来就像一个神。其余的学生，中间都是一身袍子，没有任何欣赏的意思。足够幸福的人，不知道言语和身体的崇拜不如别人。盖宇的勤奋就是这样的艰难。

记承天寺夜游 / 记承天夜游

【宋】苏轼

元丰六年10月12日晚上，我脱掉衣服，正要睡觉。当月光照进我家时，我高兴地出发了。什么也没想，一高兴，就到承天寺去找张怀民。怀民也熬夜，并肩在中庭散步。庭院之下，天如积水，水中藻类、睡莲交织，竹影柏影。没有月亮的夜晚是什么样的？哪里没有竹柏？但像我们两个这样闲着的人却很少。

伤仲永

【宋】王安石

锦溪人方仲永，世代务农。钟永生五年，连书写用具都不认识，突然哭着要。父亲不一样，就向附近的人借了东西，写了四行诗，并给它起了自己的名字。其诗以养父母、携家眷为题材，为乡里士人所传。指那些以事物为题材写诗的人，其文学性和科学性令人印象深刻。镇上的人对他感到好奇，纷纷邀请他的父亲去看望他，或者用硬币向他乞讨。我父受此裨益，仲永拜城中人，不让他学。

我已经听说这件事很久了。到了明道，祖先回到家乡，在伯父家相见的时候，他们已经十二三岁了。写下的诗不能与过去听到的诗相比。七年后，他从扬州归来，到舅舅家询问此事。说道：“大家都走了。”

　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

叶公好龙

[两汉] 刘向　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

孟母三迁

[两汉] 刘向邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

生于忧患，死于安乐

[先秦] 孟子及弟子　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。　　然后知生于忧患而死于安乐也。

伯牙绝弦

[未知] 佚名伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作

[两汉] 佚名　　汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。　　孔雀东南飞，五里一徘徊。　　“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 　　府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。” 　　阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 　　府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” 　　阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 　　府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 　　新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。　　府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 　　新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。　　阿母谓阿女：“汝可去应之。” 　　阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 　　阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 　　媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。　　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 　　阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”　　兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 　　媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 　　府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 　　新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 　　阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。　　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。　　府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。　　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

刻舟求剑 / 楚人涉江

[先秦] 佚名楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

祭十二郎文

[唐代] 韩愈　　年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：　　呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。　　吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。　　去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！　　呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！　　虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。　　汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！　　汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？　　汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。　　呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。　　呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

劝学

[先秦] 荀子　　君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性) 　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“彼交匪纾，天子所予。”此之谓也。　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

桃花源记

[魏晋] 陶渊明　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝) 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

离骚

[先秦] 屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

爱莲说

[宋代] 周敦颐　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱) 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

学弈

[先秦] 佚名弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

五柳先生传

[魏晋] 陶渊明　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

师说

[唐代] 韩愈　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

兰亭集序 / 兰亭序

[魏晋] 王羲之　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至) 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

阿房宫赋

[唐代] 杜牧　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎一作：不知其；西东一作：东西) 　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者一作：有不得见者) 　　燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

始得西山宴游记

[唐代] 柳宗元　　自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

隆中对

[魏晋] 陈寿　　亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 　　亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 　　先主曰：“善！”于是与亮情好日密。　　关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

卖油翁

[宋代] 欧阳修　　陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。　　此与庄生所谓解牛斫轮者何异？

项羽之死

[两汉] 司马迁　　项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。　　于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 　　乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 　　于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。

陈太丘与友期 / 期行

[南北朝] 刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

陈涉世家

[两汉] 司马迁　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 　　二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。　　吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁nìng有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲qí。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷jì，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。令陈人武臣、张耳、陈馀徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者，不可胜数。　　葛婴至东城，立襄强为楚王。婴后闻陈王已立，因杀襄强，还报。至陈，陈王诛杀葛婴。陈王令魏人周市北徇魏地。吴广围荥阳。李由为三川守，守荥阳，吴叔弗能下。陈王征国之豪杰与计，以上蔡人房君蔡赐为上柱国。　　周文，陈之贤人也，尝为项燕军视日，事春申君，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。行收兵至关，车千乘，卒数十万，至戏，军焉。秦令少府章邯免郦山徒﹑人奴产子生，悉发以击楚大军，尽败之。周文败，走出关，止次曹阳二三月。章邯追败之，复走次渑池十余日。章邯击，大破之。周文自刭，军遂不战。　　武臣到邯郸，自立为赵王，陈馀为大将军，张耳、召骚为左右丞相。陈王怒，捕系武臣等家室，欲诛之。柱国曰：“秦未亡而诛赵王将相家属，此生一秦也。不如因而立之。”陈王乃遣使者贺赵，而徙系武臣等家属宫中，而封耳子张敖为成都君，趣赵兵，亟入关。赵王将相相与谋曰：“王王赵，非楚意也。楚已诛秦，必加兵於赵。计莫如毋西兵，使使北徇燕地以自广也。赵南据大河，北有燕、代，楚虽胜秦，不敢制赵。若楚不胜秦，必重赵。赵乘秦之弊，可以得志于天下。”赵王以为然，因不西兵，而遣故上谷卒史韩广将兵北徇燕地。　　燕故贵人豪杰谓韩广曰：“楚已立王，赵又已立王。燕虽小，亦万乘之国也，原将军立为燕王。”韩广曰：“广母在赵，不可。”燕人曰：“赵方西忧秦，南忧楚，其力不能禁我。且以楚之彊，不敢害赵王将相之家，赵独安敢害将军之家！”韩广以为然，乃自立为燕王。居数月，赵奉燕王母及家属归之燕。　　当此之时，诸将之徇地者，不可胜数。周市北徇地至狄，狄人田儋杀狄令，自立为齐王，以齐反击周市。市军散，还至魏地，欲立魏后故宁陵君咎为魏王。时咎在陈王所，不得之魏。魏地已定，欲相与立周市为魏王，周市不肯。使者五反，陈王乃立宁陵君咎为魏王，遣之国。周市卒为相。　　将军田臧等相与谋曰：“周章军已破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。　　阳城人邓说将兵居郯，章邯别将击破之，邓说军散走陈。铚人伍徐将兵居许，章邯击破之，伍徐军皆散走陈。陈王诛邓说。　　陈王初立时，陵人秦嘉﹑铚人董譄﹑符离人朱鸡石﹑取虑人郑布﹑徐人丁疾等皆特起，将兵围东海守庆于郯。陈王闻，乃使武平君畔为将军，监郯下军。秦嘉不受命，嘉自立为大司马，恶属武平君。告军吏曰：“武平君年少，不知兵事，勿听！”因矫以王命杀武平君畔。　　章邯已破伍徐，击陈，柱国房君死。章邯又进兵击陈西张贺军。陈王出监战，军破，张贺死。　　腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜葬砀，谥曰隐王。　　陈王故涓人将军吕臣为仓头军，起新阳，攻陈下之，杀庄贾，复以陈为楚。　　初，陈王至陈，令铚人宋留将兵定南阳，入武关。留已徇南阳，闻陈王死，南阳复为秦。宋留不能入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。秦传留至咸阳，车裂留以徇。　　秦嘉等闻陈王军破出走，乃立景驹为楚王，引兵之方与，欲击秦军定陶下。使公孙庆使齐王，欲与并力俱进。齐王曰：“闻陈王战败，不知其死生，楚安得不请而立王！”公孙庆曰：“齐不请楚而立王，楚何故请齐而立王！且楚首事，当令于天下。”田儋诛杀公孙庆。　　秦左右校复攻陈，下之。吕将军走，收兵复聚。鄱盗当阳君黥布之兵相收，复击秦左右校，破之青波，复以陈为楚。会项梁立怀王孙心为楚王。　　陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。　　陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守頉三十家砀，至今血食。　　褚先生曰：地形险阻，所以为固也；兵革刑法，所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，岂不然哉！吾闻贾生之称曰：　　“秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。　　“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。　　“施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。　　“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。　　“始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。　　“且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，不铦于钩戟长铩也；适戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，肴函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”