大家好，如果您还对纪念自由创始人、浪漫主义文学先驱卢梭逝世241周年不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享纪念自由创始人、浪漫主义文学先驱卢梭逝世241周年的知识，包括的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

卢梭生前备受争议和迫害，但死后却获得了无上的荣耀。 1789年，即卢梭去世11年后，法国大革命爆发。路易十六感叹：伏尔泰、卢梭毁了法国。罗伯斯庇尔盛赞并称卢梭是这场革命的导师。 1791年，法国国民大会投票决定在国民议会大厅竖立卢梭半身像，上面刻有金字“自由创始人”——字样。随后，卢梭的遗体在公众的大力支持下被迁往巴黎名人公墓。

日内瓦卢梭雕像

一、终身贫困的平民思想家

启蒙运动期间，许多思想家遭受了不同程度的迫害。比如伏尔泰因异端邪说入狱，狄德罗因编纂《百科全书》入狱。但卢梭是最特别的一位。他一方面受到统治阶级的批评，另一方面又受到启蒙思想家的攻击。

作为一位启蒙思想家，卢梭受到统治阶级的批评并不难理解，因为启蒙运动触及了统治阶级的核心政治和宗教政权。但为什么卢梭仍然受到同样属于启蒙阵营的思想家的攻击和批评呢？这与卢梭不合群的性格有关，但更核心的原因是——卢梭是一位平民思想家。

让·雅克·卢梭

伏尔泰出生于一个富裕的中产阶级家庭，他的母亲出生于普瓦图的一个贵族家庭。这使得伏尔泰从小就过着优越的生活，接受了良好的教育。与此同时，伏尔泰也为资产阶级的妥协态度埋下了种子。狄德罗虽然出生于剃刀大师家庭，但他也从小接受了良好的教育。启蒙之风吹起后，他奔赴报纸、咖啡馆，努力成为新知识分子。此外，狄德罗还写过通俗小说。当然，这些为了生存而做出的努力并没有消除狄德罗的价值，但也体现了他与卢梭的区别。狄德罗很像卢梭在《论科学与文艺》中提到的“狂热分子”，即受时代、民族和社会观点支配的启蒙运动的狂热分子。

伏尔泰

卢梭与伏尔泰、狄德罗等人完全不同。他不是一个抱有幻想的改良主义者，也不是一个狂热的启蒙主义者。他是一位平民思想家。

卢梭出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。他的母亲在他出生后不久就因病去世了。卢梭十岁时，他的父亲进行了一场决斗，随后被通缉。他不得不抛弃年轻的卢梭，独自离开家乡。从此，卢梭开始了依赖别人的生活，当过学徒、店员、杂工。后来，由于无法忍受严酷的待遇，他选择逃离日内瓦。卢梭在漂泊的岁月里，一边自学，一边艰难谋生。在此期间，他被送往宗教庇护所。

年轻时所经历的磨难，让卢梭对底层人民的悲惨生活有了深刻的认识。经历过这种经历的普通人往往发誓要脱离这个阶层，成为上流社会的一员，以摆脱悲惨的生活。但卢梭并不这么认为，因为他知道那些不劳而获的上层人士是不道德的，他们的贵族生活是建立在剥削之上的。卢梭选择成为一名平民思想家，代价是终生贫困。

200年前的欧洲图片

当霍尔巴赫男爵问卢梭为何对他冷淡时，卢梭直言不讳地说：你太有钱了。事实上，卢梭作为平民思想家，其思想远比伏尔泰和百科全书学派的思想家大胆。其他启蒙哲学家仍然对君主立宪制抱有幻想，但卢梭对所有君主制都毫不妥协。卢梭比任何一位启蒙主义者都更深刻地体现了时代精神，可以说是那个时代最伟大的思想旗手。

伏尔泰将卢梭的《社会契约论》讽刺为“穷人的幻想”，与其说是讽刺，不如说是对卢梭的肯定。事实上，卢梭是一个一生贫穷的穷人。由于家庭不幸，他的童年和青年时期都很贫穷。但成年后他很穷，因为只有保持贫穷，他才有信心说实话。 1752年，国王路易十六想亲自给卢梭一笔抚恤金来拉拢他，但由于人手不足且说话温和，卢梭为了自己的独立而果断拒绝了这份赏赐。

1792年对路易十六的审判

二、为消除不平等而奋斗的启蒙者

谁第一个圈出一块土地并想到说：这是我的，并找到一些头脑简单的人真正相信他的话，谁就是文明社会的创始人。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中指出，私有财产是人类不平等的根源。在私有财产出现之前，人类只有自我保护和同情心这两条原则，这使人类区别于动物，但他们并没有区分什么是“你的”，什么是“我的”。

第一版《论人类不平等的起源和基础》

卢梭一方面肯定私有制的出现促进了人类社会文明的发展，但他也指出它导致人类陷入不平等的困境。使人文明、使人堕落的东西，在诗人眼里是金银，在哲学家眼里是铁和谷物。人类社会告别自然状态后，逐渐形成了贫富阶级。

为了控制大量的穷人，富人想尽办法制定法律：你需要我，因为我富，你穷；所以我们一致同意，我将允许你光荣地为我服务，而你将剩下的都给你。给我一些东西，作为对我命令你的指挥工作的奖励。在封建君主专制时代，这种不公平达到了极点。这时，除了君主之外，所有人都是奴隶，所以从某种意义上来说，所有人都在不平等的基础上获得了另一种收入。新的平等。

穷人和富人

卢梭并没有停止对封建专制制度的批判和解构，他很快就开始了自己的建构。卢梭通过《社会契约论》中契约主义思想的神话，指出了一条出路。契约论的思想在欧洲有着非常悠久的历史，古希腊的伊壁鸠鲁对此有过明确的论述。到了十七世纪，霍布斯已经系统、全面地阐述了社会契约思想。随后，洛克作了进一步的解释，阐述了政治权利的起源，并讨论了政府在其中的作用。

人人生而自由，却始终处于枷锁之中

一个新生的民族要热爱良好的政治规范，遵循国家利益的根本规律，就必须化果为因，让本应是制度产物的社会精神凌驾于制度本身之上。并让人们在系统中工作。在法律没有形成之前，它可以因为法律而成为它应有的样子。这样一来，立法者既不能使用武力，也不能使用理性；因此，我们需要寻求另一种权威，能够不暴力地约束人，不争论地说服人。

“不以暴力而能制人，不以辩解而能说服人的权威”，其实就是宗教。在这里我们也可以看到卢梭与其他启蒙思想家的区别。卢梭一方面强烈批判当时的基督教，另一方面又推崇原始基督教。在卢梭看来，原始基督教是这样的：没有神庙，没有祭坛，没有仪式，只有对至高上帝发自内心的崇拜和对道德的永恒义务。

原始基督教

由此，卢梭提出了他的公民宗教思想：每个公民都应该有宗教。宗教可以让他们热爱自己的责任，但这件事对于国家来说是非常重要的。然而，这种宗教的教义只与国家及其成员有关，当涉及到宣扬这种宗教的人也必须对他人履行的道德和责任时。有关的。

三、开创浪漫主义文学先河的文学家

在《启蒙哲学》中，卡西尔曾这样描述18世纪：理性成为18世纪的汇聚点和中心。它表达了这个世纪所追求和奋斗的一切，表达了这个世纪所取得的一切。一切成就。对于启蒙思想家来说，理性无疑是高于一切的神圣之物，能够照亮无知的心灵。

启示

但卢梭认为，正是通过情感活动，人类的理性才得以完善。卢梭认为情感先于理性，并期望通过情感来引导理性。《社会契约论》中的自然宗教实际上是情感的产物，而不是理性的产物。这一点在卢梭的文学作品中得到了更为具体的阐述，体现在“自然”、“人性”和“美德”上。

《新爱洛漪丝》中的圣人普鸾和于里是两个来自不同社会阶层的人，但出于自然的情感召唤，他们双双坠入爱河。这是一种恢复到自然状态的爱，是一种极其纯洁、崇高的爱。但余里的父亲封建等级观念浓厚，拒绝将女儿嫁给没有财产、地位低下的普鸾圣人。不仅如此，他还向余里向年近五十的沃尔玛求婚。表面上是因为沃尔马救了他的命，但更重要的是因为沃尔马是一个大贵族。

《新爱洛漪丝》 插图

卢梭以此来批判虚伪、颓废的上层阶级，但更值得注意的是，卢梭并没有止步于批判上层阶级。于莉最初强烈抗议与沃尔玛结婚，并斥责父亲不配“父亲”这一神圣称号。但在看到自己和圣普鲁安的信件后，母亲去世后，于莉开始重新审视自己的行为。于莉终于意识到，亲子爱不应该为了爱情而牺牲。

于莉最终嫁给了沃尔玛，这更多的是一种牺牲而不是一种让步。而这种牺牲在当时的情况下是非常有必要的。我妈已经气死了。她怎么可能好心再去伤害她的父亲？于丽早已看清了封建主义的罪恶，大踏步地反抗封建主义，但为了亲情，她却退了一大步。这进退之间，闪烁着人性的光辉。

然而，于璃并没有忘记她对濮鸾圣人的爱。结婚后，她向沃尔玛讲述了她对圣普鲁安的感情。沃尔玛大方表示理解，并积极邀请圣普鲁安担任儿子的家庭教师。这种做法可谓理想而不切实际，但不能据此认为卢梭浅薄幼稚。相反，卢梭在这里提出了一种基于“德”的新型友好关系。当尤里弥留之际，这种“美德”更具有救赎意义。

《新爱洛漪丝》 插图

余里对蒲鸾圣人说：我的品德无瑕，我的爱情永远留在我的心里，无怨无悔。美德在地球上将我们分开，但在天堂它将我们团结在一起。我带着这个美好的愿望死去。如果能用我的生命换取永远爱你而不犯罪的权利，那就太好了。

不难发现，此时的“德”已经升华为一种宗教情感。但与基督教不同的是，基督教以上帝为主体，但在卢梭的例子中，却变成了人。基督教信仰的对象是抽象的上帝，而“美德”则让于莉面对自己真实、善良、美好的内心世界。换句话说，卢梭在《社会契约论》所设想的自然宗教实际上是人的宗教。它崇拜和尊重的不是天上行走的神灵，而是善良、友谊和纯粹的人性。《爱弥儿》，卢梭曾高喊：良知！良心！神性本能是永恒的，是神的声音，它引导着愚昧有限却又智慧自由的生命，它成为善恶的公正审判者，使人与神相似。

埃米尔

卢梭除了呼吁人类回归自然之外，还深刻而全面地展现了自然本身的美丽：

当我从汝拉山脉的高处发现日内瓦湖的那一刻，对我来说是一个狂喜和狂喜的时刻。我的祖国，那么亲爱的，那里充满了欢乐的洪流；阿尔卑斯山的空气如此有益健康、如此纯净；我祖国的空气比东方的香料更甜美；这片富饶富饶的土地，仅此而已。人眼见过的最美丽的风景，这可爱。在我环游世界的所有旅行中，我没有见过任何可以与它相媲美的住所。幸福而自由的人民的面容，温和的季节，宁静的气候，一千种甜蜜的回忆唤醒了我所尝过的所有感受。

日内瓦湖

不仅在法国，在整个欧洲文学史上，卢梭都可以称得上是第一个深入、全面地描述自然、号召人们回归自然的人。可以说，这位18世纪隐居英格兰西北部坎伯兰湖区的浪漫主义诗人正在响应卢梭“回归”自然的号召。另外，如前所述，卢梭的自然宗教实际上对应的是“人性”、“美德”和“自然”。这些元素实际上是浪漫主义文学的核心。因此，卢梭可以说是当之无愧的浪漫主义文学第一人。

结论：

参考：